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魏晋时期道教已十分庞杂，但散乱无序。到了南朝梁代，道教理论家陶弘景写的《真灵位业图》作为一个较为系统的道教神谱，开始出现。在这神谱中，陶弘景将分为七个等级，河北铜太上老君，每个等级设一中位，有一个主持，中位之外又分设左位，右位若干席位，安排诸神。七个等级高低有别，以一等级为高，铜太上老君价格，以此分级，秩序井然。各等级除了中位主神外，还有左右诸位，数量各不相等，如第等级左位29神外，右位19神。第三等级左位50余神，右位30余神。这些左右诸，有的是历史的帝王、将相或圣人先贤，如第三等级的孔子、颜回、庄子、第七等级的秦始皇、汉高祖、齐桓公、晋文公、魏武帝、刘备、李广、韩遂、孙策、徐庶等。有的是道教，如第二等级的魏华存、许穆、许拥是道教上清派的创始人，徐来勒、葛玄是灵宝派的创始人，而第四阶次的张陵是天师道的鼻祖，葛洪是道教大理论家。有的是神话传说人物，如第三阶次的黄帝、唐尧、虞舜、夏禹，第四阶次的赤松子等等。总之，神谱中各色各样的人物都有，且大都是赫赫有名的人物，但也有无人知晓的人物，难以考其来源，有的与道教关系不大，像孔子也拉进神谱，显得不伦不类。除陶的神谱外，还有各种不同的神谱，其结构和内容也互有出入。

道德天尊，铜太上老君坐像，道德天尊的名称比较多，像 “混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等等，他是道家老子的化身，所以也是道教的天神、教主，道德天尊的摆放位置居于元始天尊的右侧，但是他的地位是居于其他二者之上的。

我们都知道在坲教中，铜贴金彩绘太上老君批发，是不允许在佛前供奉一点儿酒肉的，那样是对佛祖的不尊重，那么对于道教的三清铜像是否可以供奉酒水呐？其实是可以的，只是人们为了尊重道法，还是很少去供奉酒水或者是荤食，一切都是遵从自然。

三清像在道教中扮演着重要的角色，代表了道教中的一些核芯概念。例如，玉清代表了天上的精神世界，上清代表了天地之间的精神层面，太清代表了物质世界和人类的精神层面。通过供奉和崇拜三清神，道教徒可以获得精神上的指引和保护。

在中国的历史，三清像被广泛使用，尤其是在道教盛行的时期。在当时，人们认为三清像可以帮助他们抵御各种灾难，包括自然灾害和疾病。因此，三清像在中国的许多地方都非常受欢迎。

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