寺庙十八罗汉铜雕塑-进忠雕塑-辽宁十八罗汉铜雕

铜十八罗汉十八罗汉铜雕塑的现实人物形象是没有根据来源的，可以说是人们意念中想象出来，随意添加进去的。佛家中的神话人物形象是随着文化的盛行而衍生出来的，人们把对佛家的崇拜，添加上浓重的神话色彩，而大多是以如来佛释迦牟尼为首，率领众多弟子，来普渡世间众生，逐渐形成了十六罗汉、十八罗汉，寺庙十八罗汉铜雕塑，继而五百罗汉，随着历史的发展，人类将这些形象以雕塑的形式展现出来，以示心中的崇拜，随之入住寺院、庙宇等地，接受着世人的焚香敬拜，以保人们的福寿吉祥。传说中，原本的十六罗汉分别是：十六罗汉即宾度罗跋惰、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰、苏频陀、诺讵罗、跋陀罗、迦里迦、伐罗弗多罗、戊博迦、半托迦、罗怙罗、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦十六，而后，逐渐发展至十八罗汉，关于后加进去的两位，说法不一，有说十八罗汉中的第十七尊罗汉是“庆友”，第十八尊罗汉是“宾头罗”。一说是伽叶与布袋和尚。清朝皇帝乾隆则定十七罗汉为罗汉（即伽叶），十八罗汉为伏虎罗汉（即弥勒）。在民间工艺品的十八罗汉，多为罗汉、伏虎罗汉。

十八罗汉所谓十八罗汉，原本只有十六罗汉，这个说法比较来自大唐玄奘所译的《法住记》中，这十六罗汉是佛祖释迦牟尼的十六个弟子，受释迦牟尼之嘱，不入涅槃，常住人世，以济度众生为己任。十六罗汉分别是：

宾度啰跋罗惰阇、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘堕阇、苏频陀、诺距罗、跋陀罗、迦理迦、伐阇罗弗多罗、戍博迦、半托迦、啰怙罗、那伽犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦。

西藏所传的十八罗汉，景区十八罗汉铜雕，是于十六罗汉之外加上法增居士和布袋和尚，这些传说也都是从汉地传去的。当西藏朗达玛王（唐武宗会昌元年，西元841）破坏时，西藏六位大师来到西康，河南十八罗汉铜雕，见到当地各寺普遍绘塑十六像，特别是卢梅、种穹大师摹绘了圣像，迎到藏中耶尔巴地方，这就是耶尔巴像。后来陆续传入汉地各样传说而增加了二像。据说达磨多罗（法增）居士是甘肃贺兰山人（今旗），因奉事十六有卧虎。但是至今在供养仪轨中还只是十六。

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